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高三作文:将进酒话桑麻_1050字

时间:2020-08-30 字数:1021 作者:毛奕云

“既然好的东西都这么慢,为什么我们不试着慢一些呢?”

这简直就是现代版田园牧歌,反复着千年来出世与入世的滥觞。但话桑麻一定是最好的选择?不敢苟同。

毕淑敏笔下的昆仑山自然是慢的。似乎同一个星球也可以运用相对论,个人的时空在亘古不变的山脉中被拉得很慢很慢,能够听到世界尽头的脚步。我们喜欢这样的幽远,就如同传颂已久的“悠然见南山”,就如同宦游四方的游子一句“枯藤老树昏鸦”,就如同不希望威尼斯及那些美丽岛国因为气候变暖得太“快”而失落如亚特兰蒂斯。“于瞬间而见千古”,那是禅家语言,也是一个自然中的人最朴实的愿望。当我们如迷途的羔羊四处彷徨,当我们失落了幸福换回了幸福指数,当我们一路向前而遗落了人情冷暖,当我们赢得了GDP却收获了倒伏的房屋和荒置的农田,当尼泊尔率先提出国民幸福指数并成为世界上“最幸福的国度”,当巴西在考虑修改宪法,将国民的幸福权列入一个人应得的权利,当中国十二五计划中多地把幸福列为目标,当江苏省决定要让工资倍增计划跑赢GDP……站在现代文明的歧路口,我们说“何妨吟啸且徐行?”

激进和变化必然导致风险,引起争议,这也是为什么话桑麻成为了最稳妥的选择,人们和微粒一样更多选择了稳态而非激发态。然而有些地方可快不可慢,正如有些地方可慢不可快一样。从当下说起,随手拍照解救乞儿的行动在微博上风生水起,然而不尽快将之化为法律法规和政府行为,民众的力量和热情很快就会耗尽,如同宫小村村民那句“又吵起来了?”我们珍惜的慢节奏,是“适合人的身体”、能“真正融入自然”的慢节奏,而绝不是消极无为、将坏现象也一并归入“存在即合理”。大自然有春风融雪也有电闪雷鸣、鹰击长空,汉初遵循黄老汉随秦制也只是积蓄能量、与民休息,陶渊明的“云无心以出”也掩不住“刑天舞于戚,孟志固常在”的激烈和傲骨,《文言文的当代际遇》的作者也实在没搞明白新文化运动推行白话文不是搞“他者化”,而是将晦涩玄奥的文言文变成可以为大众所用的白话文,让文化不只是少数人的权利,这样的变化不能不存在,正如世界既不能永远普照于日光下也不能酣睡于黑夜中。也许那句话也可以反过来说——“既然坏的东西也改变得那么慢,那么为什么不快一点呢?”固然民意会成为民粹,爱国可能会变成纳粹,但是变化需要更多信心和勇气,用理智掌控它。如此,个人的生命因“把别人喝咖啡的时间用来写文章”而增加了生命的厚度,民族的命运在激荡中被赋予了全新的活力,世界的定向思维也在“不舒服”中转变。

将进酒,杯莫停。

只是不要瞎忙。